ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека

^ ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ»
О книжке проф. Н. Н. Фиолетова
«Очерки христианской апологетики».


Доклад на конференции

«Формирование целостного миропонимания

учащихся на базе классической духовной культуры»,

проведенной Благотворительным просветительским

фондом содействия русского образования «Светоч».

Общество Св. Благоверного ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека князя Александра Невского,

Москва, 26 марта 2001г.

^ Не будучи естествоиспытателем, Николай Николаевич к вопросу об эволюции подошел сначала с философско-богословских позиций. Прот. Глеб Каледа, из Вступления [160, с. 19]


^ 1. Доктор Н. Н. Фиолетов и ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека его книжка
Развитие базовых наук, давшее нам новое познание о природе вещей, принудило и богословскую идея предлагать новые, невиданные до этого положения. Само рвение примирить закоренелую церковную традицию с вызовом современного мiра ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека может привести к ненужным последствиям. Основная опасность такового рода апологетики состоит в том, что заступник православного апостольского Предания сам неприметно себе может утратить причастность к той священной традиции, которую взялся было защищать. Об этом ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека предупреждал нас св. апостол Павел: Темже убо братие, стойте и держите предания, имже научистеся, либо словом, либо посланием нашим (2 Сол. 2, 15).

Невзирая на апостольское предостережение, не укорененные в церковном Предании ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека эволюционистские идеи, как типо «более научные», увлекают неких создателей. Если б подобные пробы были бы оценены как продолжение святоотеческого духовного наследства, как творческое развитие православного богословия в духе верности Преданию – следовало бы ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека только порадоваться. К огорчению, нам не понятно ни 1-го примера, когда эволюционистское чтение Библии сохранило бы верность апостольскому православному учению. Новое богословие «христианских эволюционистов» не только лишь не вытекает из прежнего церковного наследства, но резко ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека диссонирует с ним.

Одним из узнаваемых трактатов такового рода следует именовать труд доктора Н. Н. Фиолетова «Очерки христианской апологетики» [160]. Эта работа очевидно по опрометчивости рекомендована к изданию Отделом по религиозному ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека образованию и катехизации Столичного Патриархата. Хвалебное слово к труду написал прот. Глеб Каледа, оценивший его как цельный курс христианской апологетики. Отец Глеб увидел, что единственным «недостатком этого курса является слабо разработанный ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека справочный аппарат, что полностью понятно, если учесть условия жизни и творчества автора» [160, с. 17]. Епископ Василий (Родзянко) также отмечал, что рукопись Н. Н. Фиолетова «не цитирует ни Василия Величавого, ни Григория Богослова, ни Григория ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Нисского, ни Евагрия» [21, с. 155].

Вне сомнения, подвижническая духовная деятельность в критериях обысков, ссылок и репрессий, которую вел Николай Николаевич Фиолетов в 30-е – 40-е годы, вызывает почетное отношение к его личности. Читатель должен осознавать ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека специфику и трудность написания книжки. Но даже если б отмеченный о. Глебом недостаток в «Очерках христианской апологетики» оказался вправду единственным – следовало бы признать, что для богословского трактата отсутствие ссылок на Святых Отцов ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека не является обычным упущением, которое просто оправдать тем, что «спецхраны для опального доктора были недоступны» [160, с. 17].

Для такового ответственного богословского труда, как курс апологетики, не только лишь лучше, но нужно ставить вопрос ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека о согласовании его содержания догматическому православному вероучению. Фактически полное отсутствие ссылок на творения Святых Отцов в главе, посвященной теории эволюции (не считая одной-единственной цитаты из творений преподобного Исаака Сирина о сердечко милующем ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека в конце главы), принуждает читателя задуматься – а всегда ли отражает точка зрения создателя обычное православное осознание рассматриваемых вопросов? А можно ли отыскать доказательство авторским положениям в духовном наследстве Отцов Церкви ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека? Не является ли другой утверждаемый тезис несопоставимым со святоотеческим Преданием либо даже противоречащим ему?

Разумеется, что без положительного ответа на эти вопросы возможно окажется суровой ошибкой рекомендация книжки «к изданию и ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека распространению в приходах, воскресных школах и других учебных заведениях Столичного Патриархата» [160, с. 2].
^ 2. Псевдо-православное содержание «христианского эволюционизма»
Доктор Н. Фиолетов пишет: «Основы христианской догматики исключают всякую идея о противоречии меж христианским мiровоззрением ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и самой мыслью развития» [160, с. 77].

Тут создатель не уточняет, какое развитие он имеет в виду. Растет, другими словами можно сказать «эволюционирует» каждый представитель флоры и фауны, не исключая и человека. Развивается численно популяция ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека животных и растений, равно как и разных человечьих соц групп, что опять-таки можно именовать «эволюцией». Таким макаром, если под эволюционированием иметь в виду вообщем всякое изменение в мiре, то примеров «эволюционирования», не противоречащих ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека «основам христианской догматики» можно привести много.

Но теория эволюции био видов, о которой в большей степени гласит в собственной книжке Фиолетов, содержит учение о возникновении новых видов от старенькых, в том ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека числе Человека Разумного от некоего животного предка. При таком уточнении разговор о «христианской догматике» и «идее развития» следует вести более аккуратненько и осмотрительно.

Развитие цыпленка в яичке до взрослого петушка к области догматики ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека не относится и поэтому никак не противоречит церковному учению – в данном случае Фиолетов окажется прав. Развитие же мортышки в человека Адама противоречит догматическому учению Церкви – и в данном случае ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Фиолетов не прав.

Н. Фиолетов пишет: «Представляется очень затруднительным осознать и осмыслить идею эволюции без предпосылок религиозных в конечном основании» [160, с. 77]. При всем этом он утверждает, что «только в библейско-христианском учении о творении ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека мiра и об отношении мiра к Богу раскрывается смысл и актуальная необходимость идеи развития» [160, с. 77].

Тут была бы уместна какая-нибудь библейская цитата, подтверждающая идея создателя, но никаких ссылок на ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Священное Писание не приводится. Нам проблемно сказать, где в Библии может найтись доказательство выражению доктора. Но несложно опровергнуть Словом Божиим это безосновательное утверждение. В книжке Бытия говорится, что после сотворения аква и сухопутных живых ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека созданий, также человека, Бог благословлял Свое творение словами: раститеся и множитеся (Быт. 1, 22 и 1, 28). Библия свидетельствует о Божьем благословении тварям не развиваться от вида к виду, но о размножении и распространении сделанного по роду ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека – а это совсем не эволюция в осознании проф. Фиолетова. Никакой «жизненной необходимости идеи развития» Библия не содержит.

Так писал в «Шестодневе» и святитель Василий Величавый: «Природа созданий, подвигнутая одним повелением, умеренно проходит ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и рождающуюся и разрушающуюся тварь, сохраняя последовательность родов средством уподобления, пока не достигнет самого конца; ибо жеребца делает она преемником жеребцу, льва – льву, сокола – соколу, и каждое животное, сохраняемое в последующих одно ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека за другим преемствах, продолжает до окончания вселенной» [19, с. 139].

Фиолетов пишет: «По христианскому учению, мiр сотворен Божественным Разумом, чтобы подняться до причастности абсолютному, божественному совершенству. Эта причастность не дается снаружи, а достигается методом ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека внутреннего, свободного усвоения, свободного восхождения твари к Творцу. Вся жизнь твари получает смысл конкретно как путь к восхождению, как путь к абсолютному совершенству» [160, с. 77].

Идея достаточно странноватая. Все есть основания ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека считать, что такового учения Церковь не знает и никогда не знала. Фиолетов точно гласит не о человеке, но о «мiре» и «твари». Если под «тварью» и «мiром» в этом контексте осознавать ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека животных либо растения, то смысл вообщем пропадает. Какое для их может быть «свободное восхождение»? Какой «путь к абсолютному совершенству»? Вселенная и так сотворена добра зело (Быт. 1, 31), так что никакого предстоящего «эволюционирования» в более ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека совершенные формы ни для какой низшей твари Библией не предвидено.

Единственное исключение из всего живого творения, способное идти к «божественному совершенству» – это Адам. Но его «эволюционирование» благопристойно разуметь не в смысле био ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека – в другой вид либо подвид – но в смысле духовном. К тому же ни в Священном Писании, ни в творениях Святых Отцов нигде не встречается даже намека на то, что у Адама были ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека бы праотцы посреди низших животных. Духовная же «эволюция» Адама не затрагивает напрямую другие творения. Но тогда не понятно, каким же образом, согласно Фиолетову, через эволюцию Адама выходит «свободное восхождение твари к Творцу»?

Если под ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека «мiром» и «тварью» у Фиолетова осознавать самого человека, то придется, подивившись странности такового словоупотребления, признать, что создатель выражает полностью православную классическую точку зрения, чуждую всякого эволюционизма. К огорчению, так осознать Фиолетова ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека нереально, так как он пишет совершенно точно о био эволюции животных прямо до человека. «Какие био выводы Дарвина ... могут встать в противоречие с правдами христианского вероучения? Сама мысль эволюции, развития видов ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, ... не может рассматриваться как противоречащая христианскому учению о творении мiра» [160, с. 87].

Таким макаром, проф. Фиолетов пробует выдать за православное свое собственное мировоззрение об эволюционном восхождении твари к человеку и через духовное ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека улучшение последнего – к причастности твари «абсолютному божественному совершенству». Но согласовать такое мнение с обычным православным вероучением не представляется вероятным. Мысль развития животных видов до человека церковному Преданию чужда и неведома. Такая точка ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека зрения не позволила бы даже именовать Бога Творцом всего видимого и невидимого, так как всякое создание оказалось бы не творением рук Божиих, но итогом некого долгого эволюционного процесса. Святитель Иоанн Златоуст, говоря о ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека шестом деньке творения, отмечал наличие в предыдущие деньки творения не эволюционной картины развития мiра, но поочередного ряда божественных творческих актов: «Вся тварь в течение 5 дней созидаема была одним словом и повелением ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека» [52, с. 60].

Про саму идею эволюционного развития мiра Фиолетов высказывается так: «Древний языческий мiр не знал этой идеи, чужда она была, как остается чуждой и на данный момент, религиозно-философским мiровоззрениям Востока (индуизму и ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека буддизму). Нехристианский Восток знает только круговорот вещей, циклически циклическое движение (“мысль нескончаемого возвращения”). Старая Греция и древний мiр вообщем, исходящий из языческих пантеистических представлений, мыслил для себя мiр как замкнутое ограниченное ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека целое, которому некуда развиваться» [160, с. 76–77].

С таковой точкой зрения также тяжело согласиться.

Теория реинкарнации, либо «идея нескончаемого возвращения», распространившаяся на Востоке, ставит каждой душе полностью «эволюционистскую» цель: как минимум достигнуть в последующем воплощении ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека наилучшей участи, другими словами «сэволюционировать» ввысь, а не деградировать вниз; и как максимум – достигнуть высшего предела в развитии, другими словами закончить воплощаться и проходить новые круги жизни, «освободившись» от их через достижение нирваны.

Что ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека касается греческой и иной языческой мифологии, то в ней под именами и родословиями богов и героев выражено полностью эволюционистское мiровоззрение: становление вселенной от хаоса к космосу. Более старшие боги символизируют ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека первичные стихии, более юные – детализируют картину развития мiра до определенных географических привязок, где в ручьях и рощах поселяются нимфы и дриады.

Выходит, что проф. Фиолетов ошибается два раза. Во-1-х, когда опровергает наличие идеи ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека эволюции в языческом мiровоззрении, и во-2-х, когда приписывает «библейско-христианскому учению» «жизненную необходимость идеи развития» [160, с. 77].
^ 3. «Православный» утопизм
Очень непонятной представляется концепция, изложенная Н. Фиолетовым в главе «Теория эволюции ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и религиозное мiровоззрение». Догматическое расхождение с церковным Преданием оказывается тут принципным.

«Вся жизнь земного шара, вся жизнь человека, с христианской точки зрения, – утверждает Фиолетов – есть неизменное движение, развитие, конечной целью которого является ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека “преображение мiра”, создание “нового неба и новейшей земли”, где будет “Бог всяческая во всех”» [160, с. 77].

Эта идея более чем странноватая. Из того, что все на Земле, вкупе с самой планеткой находится в движении ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и развитии, совсем не вытекает ни справедливость теории эволюции в ее астрономическом, геологическом и био качествах, ни тем паче того, что типо наш мiр естественным образом приближается к собственному обожению ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, «преображению», благодатному состоянию. Такового ожидания Правоверная Церковь не знает. В книжке Апокалипсис сказано не об эволюции мiра и населения земли к наилучшему состоянию, но о новеньком акте Божьего творения. И рече Седяй ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека на престоле: се, нова вся творю (Апок. 21, 5). Так же точно совершенно другое «неэволюционистское» содержание отводится в Священном Писании упомянутым проф. Фиолетовым «новому небу и новейшей земле». Видех небо ново и землю нову ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, 1-ое бо небо и земля 1-ая преидоста, и моря несть ктому. И аз Иоанн видех град святый Иерусалим Нов, сходящ от Бога с небесе, приготован яко жену украшену супругу собственному (Апок. 21, 1–2). Ясно, что в Откровении ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека идет речь о Божьем творческом акте, а не о естественных силах Земли и ее жителей.

Но совсем не так соображает это Фиолетов. Для него Королевство Небесное представляет собой естественный результат земной ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека эволюции человека и совместно с ним всей твари. «В том будущем “преображении” твари, “новеньком небе и новейшей земле”, которое является конечной целью христианства, находит для себя место не только лишь ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека человек, да и “всякая тварь”» [160, с. 91].

Пытаясь подтвердить свою эволюционистскую концепцию, Фиолетов приводит стихи апостола Павла из Послания к Римлянам: Ибо тварь с надеждою ждет откровения сынов Божиих... И сама тварь освобождена будет от рабства ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека тлению в свободу славы деток Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доселе (Рим. 8, 19, 21–22).

Но святоотеческое истолкование этих стихов также не подтверждает, но опровергает возможность эволюционного заслуги ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Королевства Небесного. Воспользуемся истолкованием этих стихов святителя Феофана Затворника. Он приводит мировоззрение Экумения о том, что вся тварь ждет будущей славы человека «потому что, быв сотворена нетленною, из-за грехов человечьих сделалась ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека тленною, ибо и мы из вечных сделались тленными. Итак, тварь вожделеет, чтоб люди снова вступили в свое нетление, чтобы и она могла получить свое нетление» [151, с. 504]. «Вступление в свое нетление» никак не ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека есть дело эволюционирования, но дар по Божьей милости.

Подобно и мировоззрение блаженного Феодорита: «Все это ждет нашего явления в совершенстве и славе» [151, с. 504], и когда человек «через воскресение воспримет бессмертие, и тогда предназначенное ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека для него получит также в удел нетление. Почему сказует апостол, что видимая тварь ждет этого переворота, так как она соделалась изменяемой не волею, но из любви к определению Создавшего. Видя же попечение о ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека нас, уповает этого переворота» [151, с. 507]. И для человека, и для иной твари освобождение от рабства тлению будет «переворотом», а не итогом постепенного эволюционирования.

Сам святитель Феофан Затворник пишет: «Тогда сегодняшнее состояние тварей ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека поменяется и будет использовано к светлому состоянию восстановленного и освеженного людского естества. Тварь и ожидает этого откровения во славе чад Божиих, освеженных и восстановленных поэтому, что с этим соединено ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека ее собственное восстановление и обновление» [151, с. 504]. Итак, тварь не «эволюционирует», но «ждет» обновления и восстановления чад Божиих.

Нереально согласиться с таким утверждением Фиолетова: «Церковное христианство насквозь исторично – вся миссия Церкви есть историческая подготовка Королевства Божия ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека» [160, с. 77]. Не отрицая историчности существования Церкви, следует увидеть, что из нее нельзя делать эволюционистский вывод, как будто Королевство Божие разовьется из исторической Церкви. О земном королевстве праведников желали не Святые ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Отцы и православные богословы, но еретики хилиасты. Королевство Божие будет установлено Христом в Его 2-ое Пришествие, когда не все люди, но только праведники услышат: Приидите благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Королевство от сложения мiра (Мф. 25, 34).

Можно ли считать православным суждение Фиолетова: «Царство Божие есть окончание мiрового процесса» [160, с. 84]? Создатель точно пишет конкретно о процессе: «Мiр развивающийся тем еще не обладает абсолютным совершенством, а ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека только идет к нему» [160, с. 84]. Церковное мировоззрение ровно обратное. Окончание мiрового процесса есть королевство антихриста. Мiр идет никак не к «абсолютному совершенству». Королевство Божие никак не может вытекать из естественных и соц ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека предпосылок.

Если б Королевство Божие на земле могло быть достигнуто естественным образом средством эволюционирования людского социума, то не надо было бы ни Боговоплощение, ни Крещение Спасателя в Иордане, ни добровольческое распятие и ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека погибель Богочеловека на голгофском Кресте, ни сошествие Святого Духа на апостолов в денек Пятидесятницы. Исповедуя «естественное» развитие Церкви как социальной структуры до божественного совершенства, Фиолетов вольно либо невольно впадает в увлеченность мыслями утопизма ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека.

Сам полемизируя с утопическими мыслями «научного коммунизма», тяжкие плоды которого перетерпел в собственной жизни, Фиолетов, не замечая того, под видом «христианской апологетики» предлагает полностью утопическое учение, при этом совсем чуждое христианству.

Смотря на ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека ошибку Фиолетова, можно увидеть, что неправославным окажется хоть какое учение, ставящее утопическую цель – достижение естественными средствами состояния безупречного совершенства. Не может быть «христианского социализма», «христианского коммунизма», «христианского фашизма». Не может быть и ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека «христианского эволюционизма», провозглашающего собственной целью достижение Королевства Небесного. Принципным различием евангельского учения о будущих судьбах мiра от различных утопических учений является вера в действительность конкретного Божьего деяния в конце ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека веков. Церковь учит о Ужасном Суде, о Втором Наступлении Христовом – в противоположность теории эволюции, исповедующей веру в постепенное развитие к достижению совершенного эталона. Православные христиане верят в «Господа Иисуса Христа ... паки будущего со славою судити ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца». Глобальное же развитие мiровых соц процессов приводит «естественным» эволюционным методом к королевству антихриста. Вобщем, этого беззаконника Господь Иисус убиет духом уст ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Собственных и упразднит явлением пришествия Собственного (2 Сол. 2, 8).
^ 4. Слово о погибели
Доктор Н. Фиолетов пишет достаточно много о грехе и зле, царящих в нашем мiре. Умопомрачительно, что он в этой связи никогда не упомянул наличия ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека погибели, присущей человеку и всему живому. А ведь конкретно погибель является движущим фактором эволюции – одно поколение погибает, на замену ему приходит другое. Тема победы над гибелью составляет главное содержание христианского вероучения, и ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека данная тема Фиолетовым кропотливо умалчивается и обходится стороной.

Если к эволюционистским мыслям Фиолетова добавить рассуждения о наличии погибели, то многие умозаключения окажутся разумеется несостоятельными. Приведем соответствующий пример. «Следствием греха и зла является и ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека наличность в мiре, в данном его состоянии, элемента дисгармонии и противоречия. Эти проявления зла изживаются и побеждаются совсем только в окончании процесса развития, только когда достигается абсолютная гармония бытия ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека» [160, с. 84–85].

Основным следствием первородного греха стало не возникновение в мире «элемента дисгармонии и противоречия», но нечто более существенное – грех в мiр вниде, и грехом погибель (Рим. 5, 12). Охото спросить создателя: неуж-то погибель ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека тоже победится в окончании эволюционного процесса развития вкупе с «элементами дисгармонии и противоречий»?

В контексте темы о грехе христианину уместнее гласить не о маленьких нестроениях и недомоганиях, но о смертной природе человека. Совсем не ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека понятно, что имеет в виду Фиолетов, когда пишет о «процессе развития», приводящем к «абсолютной гармонии бытия». Речь ведь идет о преодолении греховной природы человека и победе над гибелью. Никакая эволюция ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, никакое развитие, никакой прогресс не приведут мiр к такому состоянию, когда последний неприятель испразднится – погибель (1 Кор. 15, 26). Это дело Божие, дело Самого Христа, Фаворита погибели.

Провозглашенная Фиолетовым «абсолютная гармония бытия» не может быть достигнута ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, согласно церковному учению, естественными человечьими средствами. Если процесс эволюции способен одолеть зло, то для чего тогда нужна Голгофская Жертва Христа? Господь есть наш единственный Спасатель «от греха, проклятия и смерти» [159, с. 47]. Вера в ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека эволюцию и прогресс застилает память о единственном спасении через крестные мучения Иисуса Христа и, практически, заменяет собой веру в воплощенного Бога.

На самом деле, в книжке Фиолетова тут кончается апология христианства ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и начинается апология гуманизма.

Давая такую оценку «Очеркам христианской апологетики», мы ни при каких обстоятельствах не отрицаем значимости личного духовного подвига каждого христианина, о чем писал Н.Н. Фиолетов. Мы не отрицаем ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и хвалебного рвения к совершенству всякой верующей души, в согласии с евангельским призывом: Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть (Мф. 5, 48). Не отрицаем и отраженного в житиях святых Божиих угодников благодатного ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека преображения мiра поблизости праведников.

Но святые за собственный подвиг удостаивались небесных венцов не «по праву» либо по достижении определенного «уровня духовного развития». Угодники Христовы преображали мiр не столько своими ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека силой и мозгом, сколько благодатью Божией, действовавшей в их и принесшей величавый плод через кроткий труд послушников Господа. Так и апостол Павел, сравнивая себя с другими учениками Христовыми, писал: Паче всех их потрудихся, не аз ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека же, но благодать Божия яже со мною (1 Кор. 15, 10).

Под духовное благодатное воздействие святых мужей подпадали и люди и бессловесная тварь. Но подобные примеры преображающего воздействия на мiр благодати Христовой, хотя и ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека немалочисленны, но но, не позволяют считать, что святость так разовьется и распространится на Земле, что равномерно приведет всех нас в Королевство Небесное.

Святые Отцы смогли одолеть внутри себя многие страсти ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, но одолеть смертную людскую природу сумел один только Господь Иисус Христос, иже есть начаток, перворожден из мертвых (Кол. 1, 18). Никакая эволюция не способна поменять природу и совершить то, что способен сделать один только ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Бог.

Королевство Христово будет не естественным следствием роста духовности, культуры и прогресса населения земли, победившего грех и погибель – но Божиим установлением.

Приведем очередной пример рассуждений проф. Фиолетова, которые рассыпаются в останки, если, рассматривая ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека их, вспомнить о погибели, царящей в нашем мiре.

Как ни удивительно, «Очерки христианской апологетики» содержат внутри себя полностью выстроенную апологетику дарвинизма: «Если рассматривать дарвиновское учение о происхождении видов исключительно в плоскости ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека естественнонаучной, ... нельзя отыскать таких положений, которые можно было бы логически верно противопоставить правдам христианского вероучения» [160, с. 82]. Фиолетов риторически вопрошает: «В самом деле, какие био выводы Дарвина ... могут стать в противоречие с правдами христианского вероучения?» [160, с ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека. 83]. Фиолетов приводит мировоззрение самого Дарвина о его теории происхождения видов и соглашается с тем, что «теория эта, по его утверждению, совместима с христианским учением о творении так же, как ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека всякая другая (! – свящ. К. Б.) био теория происхождения видов» [160, с. 82].

Очень удивительно и смешно встречать такую ревностную апологетику дарвинизма в книжке, посвященной защите Православия от нападок воинствующих атеистов. Создатель готов принять и воцерковить ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека без разбора всякую биологическую теорию происхождения видов. Слушать только, как христианин Фиолетов гласит о «целесообразности» естественного отбора: «В самом естественном отборе, даже и при том преувеличении его роли, которое мы находим ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека в дарвинизме (заметим единственную критику дарвинизма – «преувеличение» роли естественного отбора! – свящ. К. Б.), непременно обнаруживаются элементы конечной целесообразности» (160, с. 85). Развивая эту идея, Фиолетов пишет, что «естественный отбор тянет за собой развитие и улучшение видов, согласование ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека с окружающей средой и порядком жизни природы», именует его «прогрессивным фактором» [160, с. 85].

Но, все рассуждения в защиту даривинизма о величавом значении естественного отбора раскалываются, как орешек под ударом библейского слова: Бог ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека погибели не сотвори, ни веселится о смерти живых. Созда бо во еже быти всем и спасительны бытия мiра (Прем. 1, 13–14). Бог не причастен погибели и Он не нуждался в ее использовании при творении ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека обилия видов живых созданий. До грехопадения праотца нашего Адама погибели не было в природе, а означает не было и «естественного отбора». Так, по последней мере учит Библия. Так же учат все ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Святые Отцы.

Размышления о погибели делают для православного христианина неприемлемым учение Дарвина, равно как и фиолетовскую попытку апологии дарвинизма.
^ 5. Новое учение о человеке
Фиолетов гласит о возникновении человека так, будто бы ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека никогда не читал библейского повествования о сотворении Адама. В главе о теории эволюции, при рассуждениях о происхождении человека, он никогда не упоминает книжку Бытия, ни другие тексты Священного Писания на данную тему ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека (не считая единственной цитаты – Рим. 8, 19, которую, как мы демонстрировали выше, он осознает некорректно). За множеством цитат из произведений Дарвина и классиков марксизма Фиолетов вроде бы запамятывает, что взялся писать христианскую апологетику. Он напрочь ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека сходит с библейского и святоотеческого основания.

Мы не можем согласиться с воззрением епископа Василия (Родзянко), убежденным эволюционистом, который писал, что «Фиолетов с научным критицизмом подходит к дарвинизму, хотя строго выдерживает равновесие и остается ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека непоколебимым в верности Библии и вере Церкви» [21, с. 153]. Мы лицезреем как раз обратное.

Фиолетов пишет: «Каков бы ни был самый процесс появления организма человека: явился ли он сходу либо прошел в ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека собственном развитии через ряд животных форм, – это ничего не гласит о существе человека, уже возникшего» [160, с. 86]. Схожих мыслей в книжке много: «Как бы равномерно и поочередно ни происходит процесс сотворения человека ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, непременно, что на некий ступени он становится человеком и начинает собой новый период» [160, с. 87].

Итак, утверждается, что процесс сотворения человека «последовательно» прошел в собственном развитии «через ряд животных форм». Это учение выдается за христианскую ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека антропологию. На самом же деле, рассуждения Фиолетова не имеют к христианству вообщем никакого дела.

Учение Православной Церкви, основанное на Слове Божьем и творениях Святых Отцов, совершенно точно опровергает мировоззрение доктора Фиолетова ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека. Святитель Иоанн Златоуст о человеческом теле гласит напрямую, что оно не есть продукт эволюции других тел: «Бог берет не просто землю, но персть, тончайшую так сказать часть земли, и эту самую персть от ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека земли Своим повелением превращает в тело» [52, с. 103]. Такое истолкование дает вселенский учитель на слово Писания: И созда Бог человека персть взем от земли и вдуну в лице его дыхание жизни, и ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека бысть человек в душу живу (Быт. 2, 7).

Правоверная богословская традиция, в согласии с Библией, приписывает честь сотворения человека свободному действию Бога – начиная с особенного совета – сотворим человека по виду Нашему и по подобию (Быт ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека. 1, 26), и кончая самим актом творения – и сотвори Бог человека, по виду Божию сотвори его (Быт. 1, 27). Фиолетов же, напротив, возникновение человека приписывает процессу эволюции, о Живом Боге даже не вспоминая: «На известной ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека ступени развития появляется это новое свойство и качество бытия, хорошее от параметров и свойств животного бытия и несводимое к ним, и конкретно с этим моментом связывается существо человека» [160, с. 88].

Точки зрения взаимоисключающие. Мировоззрение ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Фиолетова неправославно. Чтоб принять его, христианину пришлось бы отрешиться от святоотеческой антропологии и вычеркнуть из Библии все строчки о разработке Адама.

Еще одну соответствующую для эволюционистов ошибку допускает Фиолетов в собственных «Очерках ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека». Из того факта, что человек имеет известные признаки сходства с низшими творениями, он делает неоправданный вывод о том, что как будто было время, когда человек еще не имел дыхания жизни ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, но был просто одним из животных. Из верной предпосылки делается неправильный и логически грешный вывод.

Вправду, Фиолетов прав, когда он пишет: «Христианское мiровоззрение ни одной минутки не опровергало причастности человека к животному мiру ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, и даже к минеральному по физической стороне его природы» [160, с. 89]. Доказательство этой мысли мы можем отыскать у Святых Отцов. А именно, преподобный Иоанн Дамаскин писал последующее: «Должно знать, что человек и ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека имеет общее с неодушевленными предметами, и участвует в жизни бессловесных созданий, даровитых разумом. Ибо с неодушевленными предметами он имеет общее со стороны собственного тела, также и поэтому, что он соединен из 4 стихий; а с растениями ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека как тут, так и со стороны силы, питающей и произращающей, и заключающей внутри себя семя либо способной раждать; с бессловесными же созданиями имеет общее и в этом, а сверх того, и в ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека отношении к желанию, другими словами к гневу и похоти, и в отношении к чувствованию, и в отношении к движению, соответственному побуждению» [50, с. 82].

Но Фиолетов, сделав одно верное утверждение, здесь расползается со ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека святоотеческой церковной традицией, заявляя, что «до возникновения духа не было и человека, вроде бы ни было похоже наружное строение тела животного существа на человеческое» [160, с. 89]. Преподобный Иоанн Дамаскин же, напротив ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, выражает православное церковное мировоззрение: «Тело и душа созданы в одно время; а не так, как пустозвон Ориген, что одна до этого, а другое после» [50, с. 79].

Созвучно учили и другие Святые Отцы. К примеру ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, святитель Григорий Нисский писал, что несуразно утверждать, «будто человек был за ранее сотворен Словом, будто бы скульптура из брения, и для этого изваяния появилась душа (ведь тогда умная природа окажется наименее ценной, чем ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека скульптура из брения)»[25, с. 92–93].

Доктор Фиолетов с пафосом пишет нечто совсем другое: «И каково бы ни было происхождение организма с био стороны, появление цельного человека связано только с началом творческой сознательной жизни, с ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека тем “дыханием жизни”, о котором гласит библейское повествование» [160, с. 89]. Он не может отрешиться от спекулятивных выражений типа «каково бы ни было происхождение организма» и не замечает, что в библейском повествовании ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВИЯ ОТ «ХРИСТИАНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ» - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека говорится не только лишь о «дыхании жизни», да и о прахе земном. Будучи эволюционистом, Фиолетов не в состоянии честно признать сотворение Адама Первозданного из праха земного, как об этом написано в Библии.


zasedaniya-rabochej-gruppi-po-podgotovke-i-provedeniyu-prazdnovaniya.html
zasedaniya-soveta-vkp.html
zasedaniya-upravlyayushego-soveta-gimnazii-10-lik.html